第九十章 项氏之仇 (第2/2页)

己这位义兄如何如此断定项氏不会做秦吏，但也没有反驳，只是微微摇摇头，道：“便是项氏不做秦吏，那也非吾等如今能够对付得了的，那对叔侄皆不好相与，又广交郡中豪杰、游侠，俺是担心再等下去，更没机会。”

    没等中年人回答，一个正在挥拳的小丈夫突然停下动作，不忿地喘息着道：“项藉不学无术，除了喜欢弄剑，别无所长。听学室的人讲，令史都极厌烦他。俺也善弄剑，倒是想和他过两招，看看他到底有没有那些侠儿们说的那般厉害！”

    中年人拍了小丈夫一巴掌，斥道：“未出师，便不可与人动手！”

    转过头来，就问大刘：“季弟言有少府之吏来吴县？”

    “然也！”大刘点了点头。

    “少府乃朝廷苍鹰，此次突然派吏员来吴县，恐怕并不简单。”

    中年人沉吟了片刻，道：“既如此，吾等不若将项氏告以少府之吏！”

    “大兄是要······”

    “嗯，项氏多有不法事，而且又背负着吾等的血债未还，告之以少府，不死也要让他们脱层皮！”

    大刘点了点头，旋即有些犹豫，说：“那少府的上吏看着面嫩得很，就怕当不得大事！”

    中年人摆了摆手：“少府非庸人可入，既已为上吏，便有过人之处。”说着，他对大刘道：“麻烦季弟再到街面上打听打听，看那少府之吏下榻于何处。待探明了地方，俺今夜便去投疏！”

    “诺！”大刘拱了拱手，喝了点水就又回到了贾市上，也不重新开张，就只清理铁肆的卫生。手上不停，实际却一直支着耳朵，听周围的人议论。

    商人永远是消息最灵通的群体，果然不出片刻，那个之前提议让少府上吏尝尝自家吃食味道如何的食肆商贾，就开始高调地道：“少府之吏就下榻在县寺外的驿馆内，俺这就去献食！”

    得到有用的消息，大刘扔下手擦铺面的烂麻布，就直接往回赶去。

    他与项氏并无仇怨，也素不相识。可他的结拜义兄，也就是方才的中年汉子，却与项氏有着血汗深仇。话说回来，倘非是项氏杀了义兄之亲弟、己之仲兄，也不会避祸到吴县来。

    两个月前，大兄一家突然找上门来，说要寻早已扎根在吴县的项氏叔侄报仇，他还吃了一惊。可当他知道自己的仲兄就是死在项梁的剑下后，就毅然决定参与到复仇行动中来。

    只可惜自己并不会武艺，除了打铁外，只剩一把子蛮力。好在大胸也没有让自己舞剑弄棒，只要每日在铺子里盯着项氏的一举一动就好······

    PS：关于书中多次用到“上帝”一词，书友有疑问这个词是否恰当，其实“上帝”真的是原汁原味儿的国产词。中文“上帝”一词来自于昊天上帝。上帝是儒教信仰的核心教义之一，《通典·礼典》：“所谓昊天上帝者，盖元气广大则称昊天，远视苍苍即称苍天，人之所尊，莫过于帝，讬之于天，故称上帝。“

    由于圣经的翻译者，认为GOD与中国儒教中的上帝，意义相同，因而把GOD翻译成了“上帝“。最早把GOD翻译成上帝的是利玛窦，他在1595年编写的《交友论》中，开始使用”上帝“这个概念来指称造物主。利玛窦以基督教的目光阅读和研究中国典籍时，他在中国经典中发现了”上帝“概念，利玛窦认为这个概念完全可以与拉丁文的”Deus“对应，可以用”上帝“这个中国概念来直接翻译拉丁概念”Deus“。

    所以，“上帝“本是中国儒家经典《诗经》、《尚书》、《礼记》及二十四史中至上神的概念。古代中国人与古代犹太人一样，认识到宇宙万物和人类命运之上有一个至高无上的创造和主宰的力量，中国人用”上帝“这个概念来指称这个至高神圣的力量。