第十四章 (第3/4页)

中午一两点左右，然后他就回他绿木村了。第二天又才从绿木村进山……”

    “那昨晚他喝完酒都7点多了，难道还开车回去绿木村？”

    “回个屁绿木村，去外面桐树坪村他老相好那里去了。你不知道他花名叫“猪牯”嘛……！据秋哥说，朱师傅在桐树坪村可有几个相好……”

    曾仕湖似笑非笑的接过林振翔的话。

    “仕湖，那你说瑶人真有这么开放吗？为什么在这方面，少数民族倒开放一点，而汉族却保守呢？你看嘛？云南摩梭人是走婚，西藏的藏族是几个兄弟共一妻。你说这个司机朱师傅，也应该是在这种少数民族的地方吧，如果是在我们那边敢这样明目张胆，不被人家老公拿鸟枪撵才怪……这样，总不好吧。”

    “好不好我就不知道了，但是每个少数民族都有自己的风俗习惯和生活方式。我倒觉得没什么，你看人家觉得不正常，那是你站在“自己的风俗才是正确的”这种立场，也许人家看我们汉族的保守风俗也不正常啊！

    而且汉族对女人要求的什么:忠贞节烈，三从四德。都是南宋程朱理学兴起后才有的，从春秋直至汉唐那来那么多规矩。你看《史记》，孔子世家：‘孔子生鲁昌平乡陬邑。其先宋人也，曰孔防叔。防叔生伯夏，伯夏生叔梁纥。纥与颜氏女野合而生孔子，祷于尼丘得孔子。鲁襄公二十二年而孔子生。生而首上圩顶，故因名曰丘云。字仲尼，姓孔氏。’你看:‘叔梁纥与颜氏女野合而生孔子，’‘野合’二字你也知道是说什么了。哪有什么父母之命媒妁之言啊，两个人看了顺眼，直接‘野合’可以了。”

    “马拉个币的，这种乱搞男女关系的破事丑事，你都能引经据典来证明这个事情的历史悠久性，正确性，及可行性，我估计也只有你曾仕湖才有这等歪才。你他妈的在这方面思想还真开放，这么浪……那你也出去桐树坪村找几个瑶妹子去……”

    林振翔听到曾仕湖说出如此歪理，忍不住笑骂了两句。

    “我说这个并不代表我就浪哦，我只是在陈述一个事实，在男女风化方面，古人未必就比今人保守，你再看《史记》，齐悼惠王世家：

    “齐悼惠王刘肥者，高祖长庶男也。其母外妇也，曰曹氏。高祖六年，立肥为齐王，食七十城，诸民能齐言者皆予齐王。”

    齐王刘肥，也是汉高祖刘邦还没结婚时一个姓曹的相好生的，照道理推那曹氏要么是姑娘跟男人相好，要么是寡妇跟男人相好。相好不算，还生儿子，也没被浸猪笼呀！”

    “再看盛唐，唐太宗李世民玄武门之变这个是众人皆知的。李世民多生猛啊，弑兄屠弟，逼父退位。踩着兄弟骨肉的尸体踏上皇位。当然，封建社会权力斗争的残酷性是我们所不理解的，至于李世民是个好皇帝这一点也史有定论，这里不探讨。但是据野史说：李世民杀了李建成，李元吉后，却把他们的后宫佳丽都纳入自己的后宫中。其中李世民后宫中大名鼎鼎的杨妃，就是他弟弟李元吉的原配王妃，隋炀帝杨广的女儿。李世民在玄武门之变后就把她纳到自己后宫之中，很是受宠。而李世民在他的原配长孙皇后过世后，几乎想立杨妃为后。还是被那个魏征用个典故才劝住：“陛下方比德唐、虞，奈何以辰嬴自累”

    我想唐太宗把哥哥弟弟的媳妇们都纳入自己后宫时的心理大概是我们经常说的那句粗话:肥水不流外人田，吧！”说罢曾仕湖还朝林振翔别有用心的笑笑。

    “讲得真好听，妈的本来干一天活好累的，听你讲故事居然都不累了。仕友，你带德赣和德雷回去先洗澡做饭菜，我继续听一下你仕湖哥讲故事先。仕湖，还有吗？”

    林振翔似乎听得兴趣大起，连回家洗澡都可以推迟了，叫曾仕友他们先回去。

    “那你们两个讲哦，我们可要回去洗澡了。”曾仕友对这些啥唐太宗，魏征的没兴趣，也听不懂，所以就带着白德赣，白德雷先回去洗澡做饭了。

    肯定还有啊，见有听众，曾仕湖也谈兴大起，继续说道：

    “唐太宗这个父亲开了这个“好头”，为后世子孙树立了这么个“优秀”的榜样之后。那子孙肯定必须“效尤”的呀。他儿子高宗李治，在唐太宗还在的时候就跟他当时的后妈，他后来的皇后，也是中国几千年之中唯一的女皇帝武则天同志勾搭上了，所以才有后来骆宾王在《讨武檄文》中骂武则天:

    “潜隐先帝之私，阴图后庭之嬖。入门见嫉，蛾眉不肯让人；掩袖工谗，狐媚偏能惑主。践元后于翚翟，陷吾君于聚麀……”

    “其实个人