第八十三章 笑痴和尚、周君白、叶沧海 (第1/2页)

    梵州彼岸郡珞珈山。

    金刚寺功德林中宝光万道，瑞彩千条，梵钟响彻，道道佛音庄严了天地，让人宛若置身佛祖座下，不敢大声语。

    静谧的功德林中。

    白衣僧人玄灭再次来此问询。

    “苦玄已死，林晚阳被那陆起之子送回了武当山，接下来该如何做？”他的语气沉冷。

    坐在他对面的仍旧是神僧玄缘，身躯孔武，但气质儒雅。

    这金刚寺四大神僧当中的两位，全都修行到了天地烘炉境界，是金刚寺如今台面上的两大顶梁柱。

    四大神僧中，玄寂老僧修为佛法都不是最高，修为最高的是白衣僧人玄灭，而佛法最高的是孔武儒雅的玄缘。

    但却唯独是玄寂老僧成了金刚寺方丈。

    皆因方丈乃是掌握金刚寺兴衰的人，这一位置需要的是将道统门派都经营好的能力，与佛法和修为并没有太大关系。

    玄缘睁开佛眼，眼眸中有缕缕金芒闪烁，宛若住世佛陀，尽是禅意，双手合十道：“方丈师兄早有算计，在你到来之前，便已经让笑痴下山了。”

    笑痴和尚，是金刚寺当代四大弟子中三弟子，人榜第五十三位，刚好在叶家叶沧海之上，修为也是武道筑基圆满。

    白衣僧人玄灭听到这要下山的弟子名字后，眸光中锋芒一闪，带有一缕笑意，已经明白了方丈的算计。

    这位曾徒孙辈的弟子，修行天赋极高，唯独欠缺的是对于佛法的领悟，与白衣僧很像，所以很得他喜爱。

    笑痴和尚为人刚烈嫉恶，同时又心高气傲，但在金刚寺的修行过程中，门中长辈却没有刻意的去磨砺他的性格，而是任其自然，这源于金刚寺的佛法理念“念念无滞，常见本性，真实妙用，既是功德”。

    这句禅偈并不是叫人为所欲为，而是近似于儒门“七十随心所欲不逾矩”的大境界，但是教弟子修行由此入门，自己领悟出来禅偈中真正的佛法，也没有错。

    这是一个“见山是山，见水是水”“见山不是山，见水不是水”“见山还是山，见水还是水”的修行过程。

    任何人修行，都是由浅入深。

    但大抵是笑痴和尚的佛法天赋真的太低，如此修行的他，不仅佛法境界不见增高，反而养就了一身除魔煞气，在眉心凝聚成了一颗红痣，是他扫荡外魔的象征。

    这名弟子常与惹事沾边，方丈放他下山，去接续未竟的佛子引渡之修行，具体什么打算，玄灭已经一清二楚了，也明白这个弟子实在是再合适不过了。

    到底是佛门气运养成的佛子，金刚寺哪有那么容易放弃。

    已经在武当山上把这些佛子当做韭菜一般割了一茬又一茬，又怎么会因为一次区区意外，就放弃了这一代的佛子引渡。

    不过是不能一次成功，再麻烦一些罢了。

    百年下来，他们也有几次引渡出现了麻烦，最终还是毫无意外的将那些人渡入了佛门。

    “可惜，武当山现在还担负着继续为佛门养龙的责任，不能动张三丰，不然，我当亲自出面将张三丰渡回沙门……”白衣僧玄灭可惜叹道。

    不能这么做的原因，无非是因为张三丰在那里武当山才在，那些被顾神秀聚起的佛道气运才会继续催生出一个又一个佛子灵童。

    一旦那里没有门派了，也就不可能会有更后面的佛子灵童供他们引渡了。

    渡了张三丰，等于竭泽而渔了，反之，有张三丰和武当山在，他们可以不断地收割武当山气运，这也是当初金刚寺早就定下的一个长远的战略。

    以武当山龙陨之地来放牧气运，借鸡生蛋。

    ………………

    天下江湖，乱世纷纷，个人都有个人的故事，

    在金刚寺派出了一位眉心有红痣的少年胖和尚下山，往大龙湖方向而去