第五百九十一章 (第2/3页)

是吧。

    这么一说到了回答这个问题的后半部，到了要害的地方，噢～好了，您可以说你们那些版本、作者、家世，一切一切，姑且我们放一放，认为有点成就。

    还有些问题以后讨论，那么以后往前展望吧，不能老是那一套，太好了，我本身就是这意思。

    你总是这个，这不是烦死，人家读者都嫌讨厌，你们还会不会点别的。我也是读者的一位，咱们是共通的感情，好了，你就问了那最后怎么办，这个又是我个人之浅见。

    专门研究文学的一个路子，是你从中华文学史大范围，缩小一点，小说史，稍微收缩一点。

    你从这两个大的史的方向，流变发展，并且结合现在的创作，你看我们中华文学小说，经验教训是什么？

    从这里吸取什么养分，今后向哪个方向发展，是不是都学西方的小说，有没有你们中华小说的特色，这一个大方向。

    另一个方向是中华传统文化，这个比文学小说更要广、更要高、更要深。

    根据老先生的个人的理解，《红楼梦》不是一部简单的小说。

    就比如他刚才已经说，它包含文、史、哲，还有很多，这是简单说。从这个方向探讨下去，是无穷的前景，灿烂辉煌、

    看看我们中华民族文化的基本精神都是什么，算一算账，基本理解，有哪几点，曹雪芹怎么对待这几点，他怎么看。

    他又有什么继承发展，他又有什么新的发挥、新见解，都在这里。往前看，咱们要不要咱们中华民族文化，要。

    要，你要离开《红楼梦》我敢这么说，你光看孔子、孟子，不行。不是不行，是不够，太古老，离我们的距离远了。

    你找一个近现代的，跟我们的关系最密切的，能直接打动你头脑心灵的，是哪一个作品，《红楼梦》。好，回答您。

    以及还有人想问周老怎么看待林黛玉和薛宝钗，比较喜欢谁，要是在现代社会中，后者是不是比前者的生存能力要强？

    对此周汝昌先生则回答说，刚才的这个问题是《红楼梦》的读者比较普遍感兴趣的问题。

    因为他有一个基本的理解，就是过去一谈钗黛的问题，是受了高鹗甲戌本后四十回的影响，把这么一个伟大深刻的作品引向了一个狭小庸俗的小悲剧。

    钗黛争婚，二女一男，家长跟着出坏主意。

    这个事情在旧社会并不稀奇，把这个东西如果写一百二十回大书，牵扯了六百多口子男女老少的角色。曹雪芹是为这个，流着血泪，“字字看来皆是血，十年辛苦不寻常”，十年是一个最小的估计。

    他恐怕有二十年，就是说他最集中的，最艰苦的十年，就是为了这么一个小悲剧，庸俗不堪，你想想这值几个钱。

    还有贾宝玉把玉丢了，因此神志昏迷，然后用块红布把薛宝钗一盖，这给你娶的是林妹妹，然后一揭红布，大吃一惊，天翻地覆，就这样。

    这是曹雪芹费了八十回那样巨大的精力，结果归结到这一点，我首先请诸位抛开以往二百多年的这种牢笼观念重新思考一下，这才是真正的疑，符合我们今天的主题。

    那么由这里说起，我认为再回答钗黛的问题，就不是什么难回答的问题了。

    曹雪芹的本质是说在《红楼梦》第五回，警幻仙子招待他的时候，已经说得很清楚了。

    他喝的那茶，吃的那酒是千红一窟(哭)万艳同杯(悲)，所有的女儿都是薄命司。

    他在幻境里面看的那个册子，没有一个好命的。

    你在这么一个伟大的主题思想深度之下，你去分别到底是林黛玉好，还是薛宝钗好，是不是薛宝钗很坏呀，跟袭人结成一党，暗地里向王夫人嘴边儿打小报告，说这个林黛玉不像话，拆散他们的美满婚姻。

    要把这一条牢不可破的先入为主的思路，你从大地方把它打破一下。

    曹雪芹是为了这个，要为这个，什么叫千红一窟(哭)万艳同杯(悲)，为什么都入薄命司，他为了普天之下广大妇女