第五百四十五章 (第1/3页)

    而这两个人物，小人物，被人看不起的。一个贾芸算个什么，贾芸和小红后来去救济宝玉和王熙凤。

    并且在难中，刘姥姥不忘当年贾府的恩情，你看看那个平儿临打发刘姥姥回去的时候，给了她多少东西。每一个人都有赠礼，白银二百两，二百两回了家可以成为一个小康之家。

    刘姥姥不忘这样的一个仁慈待人的家庭，后来重新到了荣国府。她没有什么办法救济，仅仅看到一个巧姐可怜，把她领走。

    两个大结局人物，这是小事吗，这是艺术上的小节吗，不能说，不能那样看，好，这都是写人的。

    至于刘姥姥到底什么打扮的话？照样是不知道，因为刘姥姥和贾母，如此两个老太太，身份是天地悬殊，见了面怎么交谈，这一场对话，洋文叫conversion，她说什么呀？

    这个题目，假如说我们考试语文，我们怎么写，你看看那几句话，每个人的身份，每个人的想法，每个人的心里感应，那个得体，那个简要，没有一个字废话，那真像就是她们。

    然后他说荣国府，这个怎么办，好，先从扬州说起，十万八千里，冷子兴跟贾雨村在酒桌上的对话，这里头就出现了远远的荣国府的影子，然后这才黛玉入府。

    接着黛玉下了船，看见三等仆妇什么样的衣服。

    他不能是全面的系统的写，那就不叫艺术，那叫看照片。

    于是他几笔点出来，三等仆妇是这样打扮，这言谈礼貌。

    由此你可知府里边那个排场规矩，那个高层文化教养。

    此后进了府她也不细看，她先见的老太太，两人一场悲痛。

    后来出王熙凤，出三姊妹，然后看舅舅舅妈，然后才到正院正房，抬头一看荣禧堂大殿，先皇御笔赐荣国公。

    描写了里面什么摆设，什么对联，然后到东大院去看贾赦大舅舅，不见，见了面也伤心，改日再会。

    又一种比喻，说那边的建筑小巧玲珑，不像这面轩昂壮丽，完全是大笔，给你展开一个气象，这叫传神。4

    绝不限于低级的庸俗的刻画描写，这个描写大家都拿它当宝贝，洋文叫depiction，说文学作品你不会描写，怎么吸引人呢？

    其实错了，描写有描写的办法，你越是弄那些细节越没意思，因为那个人是死的，他不活。

    你写他的衣服、头发、项链，没用。

    因为我们永远想的是哪个贵妇的项链，这是不可能的事，那是笑话，这个大传统，这个个性，这是曹雪芹的创新吗，那不脱离了咱们中华文化传统吗，完全不是，他继承的是近代大画家、大艺术家顾恺之，小名叫顾虎头。

    同时《红楼梦》一开始也提到这个大艺术家，曹雪芹大概最佩服他，这个大画家画过百米图，大概这个对曹雪芹写108个女儿都有很密切的关系，暗中的关系，不是摆在表面的关系。

    顾恺之的艺术理论四个字，不像今天一篇大文章几万字，穿靴戴帽分几截，看完了以后，也没有什么。

    四个字，传神、写照，传的是那个神，他画人像，写照，当然也没有离开你这外形。

    但是，神是在形的上面，写形是为了传那个人的神。

    好了，我们如果懂了这一个伟大的艺术理论原则，也就明白了曹雪芹这个人他写人物，我们刚刚说的那些特色，个性，为什么是那样的，就明白了。

    荣国府，我刚说扬州一番议论，黛玉一番进去，第一次草草看里面，林黛玉在荣国府大门前也只看了一眼，一个大匾，大狮子，旁边有大凳子，上面坐着几个挺胸撅肚的仆人。

    林黛玉从此再也不会有机会站在荣国府的大门外去看看大门，不允许，没机会。深闺女儿，二门都不能出。今天的人怎么来体会这些。

    出了荣国府，到宁国府，王熙凤得上车下车，不能够走路。

    写建园，这个园子里，整个费的笔墨。建了园子以后，还得提匾名。

    这